Momia indígena de Gran Canaria Nº 5 perteneciente a la colección de **[El Museo Canario](http://www.elmuseocanario.com)**. 

La información contenida en las anotaciones recoge los resultados de las investigaciones llevadas a cabo por Teresa Delgado, Javier Velasco y Verónica Alberto en el marco del proyecto **«Momias. Biografías en 3D»** desarrollado por El Museo Canario. 

Los trabajos de levantamiento fotogramétrico y postproceso del modelo 3D han sido llevados a cabo por la empresa 

**[Tibicena Arqueología y Patrimonio S.L. ](http://www.tibicena.com)**

Este proyecto ha sido posible gracias al patrocinio de la **[Fundación Hergar](http://www.fundacionhergar.org/)**.

El modelo corresponde a una momia de mujer mayor de 50 años, datada entre el 670-675 d.C. Fue recuperada en una cueva funeraria colectiva de Acusa (Artenara) en la década de 1930. Más información sobre esta momia en **[pieza del mes de El Museo Canario](http://www.elmuseocanario.com/images/documentospdf/piezadelmes/2017/piezaenero2017.pdf)**

Momia Nº 5

La scultura, proveniente dalla necropoli di Deir el-Medina (Egitto, XIX dinastia), è stata restaurata nel laboratorio di restauro del Museo Archeologico Nazionale di Firenze in collaborazione con La Haute Ecole Arc Conservation-restauration (HE-Arc CR) di Neuchâtel nell’ambito del tirocinio di laurea della studentessa Sofia Bovo.
L'opera di conservazione dell’opera e è stata anche un’importante occasione di studio eseguita in collaborazione con l’Istituto di Fisica Applicata “Nello Carrara”- Gruppo di Spettroscopia Applicata - SABeC CNR-IFAC: il manufatto, infatti, è un complesso polimaterico composto da terra cruda, tela di lino, carbonato di calcio e policromia a tempera.

Testa di scultura funeraria in terra cruda

Estela funeraria del periodo clásico  (finales del siglo V a.C) realizado en mármol. La pieza se localiza en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas.

Esta pieza es una réplica realizada con yeso policromado. Se encuentra ubicada en la Facultad de Filosofía y Letras del Campues de Cartuja (Granada).

Estela funeraria

Stele funeraria duomo di Merano

**Inscrição Visigótica**
No interior Igreja de Santa Maria de Açores, conserva-se uma inscrição de época visigótica. Trata-se de uma lápide funerária dedicada a Suinthiliuba, que faleceu a Nonas de Novembro da Era de 704, ou seja a 5 de Novembro do ano de 666.
Leitura:
+ REQVIEVIT . FAMVLA .
XPI . IN PACE . SVINTHI
LIVBA . SVB DIE . NON .
NOVENBRES . ERA .
DCCIIII (folha de hera)
 
Tradução
(Aqui) repousou a serva de Cristo (que) acabou em paz, Suinthiliuba, no mês de Novembro, Era de 704
 
A lápide, de granito, mede 47,5 cm de altura e 86 cm de largura, é referenciada pela primeira vez em 1632, por Fr. António Brandão na Parte IV da Monarquia Lusitana, como evidência da antiguidade da Igreja de Santa Maria de Açores como importante centro de peregrinação regional em época medieval e moderna.

**Igreja de nossa senhora do Açor | Açores - Celorico da Beira**

![Igreja de nossa senhora do Açor](https://beira.pt/wp-content/uploads/2023/01/igreja-de-nossa-senhora-do-acor-992x744.jpg)

Suinthiliuba - Igreja de nossa senhora do Açor

Esta estela está compuesta por un yeso policromado, localizada en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada. Es una reproducción de una pieza original de mármol que se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas. El contexto histórico al que pertenece es el período clásico; finales del siglo V a.C.

Estela funeraria de Teanó

Se trata de una escultura ibérica esculpida en piedra caliza procedente del yacimiento ubicado en Arjona, en la provincia de Jaén. Su datación se ha aproximado al S.IV a.C, en la fase plena de la Edad del Hierro.
La escultura figura a un todo de pie con la cabeza mirando al frente. Los detalles de esta escultura muestran el gran dominio técnico. Estos detalles, como la testuz asimilan el ondulado del pelo son una talla fina. Además, es una pieza que ejemplifica este proceso de orientalización por parte de las influencias griegas y fenicias.
Las esculturas de animales y de algunas criaturas míticas se han asociado en la cosmogonía ibérica con una significación funeraria. En la cultura ibérica el Toro se ha asociado a la vida y la fecundidad. Se piensa que estos animales, míticos o no, acompañaban a los difuntos en su muerte hacia dónde lleva el traspaso de la muerte. Se ubican en necrópolis ibéricas, sobre todo en los siglos VI y IV a. C.

El modelo consta de 1,600,000 caras.

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